El extremismo religioso asoma la cabeza allí donde el Estado está asentado y donde los jóvenes están abandonados a sí mismos sin ninguna estructura ni posibilidad de repercusión. Líderes religiosos y expertos debatieron sobre ello en una reciente conferencia celebrada en Marruecos.
El extremismo religioso asoma la cabeza allí donde el Estado está asentado y donde los jóvenes están abandonados a sí mismos sin ninguna estructura ni posibilidad de repercusión. Líderes religiosos y expertos debatieron sobre ello en una reciente conferencia celebrada en Marruecos.
di Jean-Baptiste Sourou (de Rabat)
Después de Ghana, Sudafrica, Namibia y Etiopía, la Asociación Africana de Estudios de Derecho y Religión se reunió este año en la capital de Marruecos, en la Universidad Internacional de Rabat.
Cien investigadores, profesores y expertos de las distintas naciones africanas participaron en el acto. Junto con algunos colegas estadounidenses, europeos y de Oriente Medio, se interesaron por cuestiones relacionadas con la religión y la seguridad en el continente. Entre las diversas dimensiones debatidas figura la del extremismo.
En los últimos años, sin embargo, muchos países africanos se han visto golpeados por atentados terroristas que matan vidas e infunden miedo en sus poblaciones. Bandas armadas de carácter religioso sedicioso están poniendo a prueba la ya frágil estabilidad política, económica y social de muchas zonas del norte, oeste y este de África.
Según algunos expertos presentes en Rabat, estos fenómenos eran, en cierto modo, previsibles porque los estudios realizados unos años antes habían permitido llamar la atención de las autoridades de algunos países sobre los riesgos que podían derivarse de cambios sociales como el aumento del paro juvenil, la marginación de algunos sectores de la sociedad y la falta de atención a las necesidades de las minorías culturales. "La cuestión religiosa no entra realmente en juego", dijo un empresario de Níger. "Porque -dijo- cuando el Estado abandona a los jóvenes a su suerte, o no les ofrece los medios adecuados para formarlos e impulsarlos, son fácilmente reclutados por bandas que viven del contrabando de todo tipo y que los envían a luchar donde y cuando quieren. No son más que bandas criminales". "Perché spesso si tratta di giovani che sanno poco della loro religione, qualche versetto del Corano a malapena", ha aggiunto un altro ricercatore.
La mayoría de las veces -han señalado también algunos de los participantes- el terrorismo golpea en África allí donde está asentado el Estado; allí donde hay una presencia de administradores del Estado, un gobierno local sólo de nombre, de fuerzas del orden motivadas y dotadas de los medios necesarios. "Ahora", se lamenta un hombre inteligente, "cuando se trata de ese voto institucional, las bandas armadas gobiernan como firmantes, aprietan al pueblo, lo escupen, imponen la ley del terror, administran justicia a su manera, secuestran turistas exigiendo enormes sumas de dinero por el riesgo. Es difícil que tengan el valor de enfrentarse a un aparato estatal bien organizado y arraigado en su territorio".
También se ha señalado que el Estado se encuentra en un vacío legal cuando se trata de procesar a sospechosos de terrorismo, porque para muchos el terrorismo es un fenómeno nuevo y no están preparados. Y las personas detenidas pueden pasar años en prisión, huyendo del cumplimiento de sus derechos.
Sin embargo, se ha señalado lo importante que sería que el Estado se interesara por el fenómeno de la radicalización de los jóvenes que, al no disponer de guías seguros, de educación y de los medios de subsistencia necesarios, recurren a predicadores sediciosos o a maestros religiosos de dudosa procedencia que no trabajan por la promoción de la población, sino por su preservación.
En este momento, la colaboración entre comunidades religiosas de diferentes confesiones, como ya ocurre en algunos Estados como Nigeria, Níger y Guinea Bissau, debería reforzarse para facilitar un mayor conocimiento y estima mutuos, porque África siempre ha sido, en muchos ámbitos, un continente de aceptación pacífica, convivencia y cooperación entre personas de diferentes confesiones. Estos fenómenos de terrorismo de carácter religioso no deben menoscabar esta especificidad africana poniendo en el punto de mira a las personas, sino que los líderes religiosos deben aprovecharlos para consolidar los legados de las comunidades. El "espíritu de Asís", subrayado por San Juan Pablo II con la jornada de oración por la paz entre líderes de diferentes religiones en Asís en octubre de 1986, también ha sido señalado como un camino a seguir para que África crezca en su propia tradición laica de respeto a la diversidad religiosa.
Fuente: http://www.nigrizia.it/notizia/la-religione-non-centra/notizie 09.06.2017