El cómico grita “Hola negrito” a la multitud congregada en la Plaza de Armas, hace algunos chistes y luego observa a una pareja comiendo una guarnición de vainilla.
POR JACQUELINE CHARLES
SANTIAGO DE CHILE - El comediante grita “Hola negrito” a la multitud reunida en la Plaza de Armas, hace algunos chistes y luego observa a una pareja que come guiso de caupí.
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“¿De dónde son ustedes?”, pregunta Cristián Matías al hombre y la mujer, que responden orgullosos que son haitianos.
“Qué bueno que no estén chocolito, porque si no se comerían los dedos”, dice el artista callejero.
La mayoría de los presentes, chilenos, se ríen. Pero la pareja haitiana parece ofendida.
Momentos después, el cómico profiere otro insulto, esta vez gritando Masisi -término despectivo en criollo para referirse a los hombres homosexuales-, mientras dos jóvenes haitianos caminan entre la multitud.
Matías insistió más tarde a un periodista en que no es racista y que las bromas son un sano entretenimiento. Pero los haitianos, y expertos en racismo y discriminación en Chile, dicen que tales expresiones son la humillación sutil, y no tan sutil, que los inmigrantes negros tienen que soportar en la nación sudamericana.
“El racismo es muy fuerte en Chile en este momento”, afirma Yvenet Dorsainvil, inmigrante haitiano y escritor que se trasladó a Chile hace nueve años para asistir a la universidad. “Es tan fuerte que a veces piensas que la gente es de otro siglo”.
A medida que Chile se convierte en un importante destino de emigrantes procedentes de Haití, la República Dominicana y países sudamericanos con población negra, la afluencia de inmigrantes ha provocado inquietud por la xenofobia y el racismo en una sociedad que durante mucho tiempo se ha considerado no sólo blanca, sino más blanca que la mayoría de los demás países latinoamericanos. Aunque no es exclusivo de Chile, el racismo tiene aquí características especiales, dicen los observadores, desde los casos extremos hasta la violencia más sutil o las microagresiones.
“No debería haber ninguna razón para vincular la migración con el racismo porque son dos fenómenos muy diferentes”, afirmó María Emilia Tijoux, socióloga chilena experta en cuestiones raciales. Sin embargo, Tijoux afirmó que los migrantes latinoamericanos negros y los procedentes de Haití experimentan distintos niveles de violencia como consecuencia del racismo en Chile y “quienes sufren el racismo más directamente son los haitianos”.
“La situación de los haitianos y haitianas aquí es muy grave”, dijo.
En menos de una década, Chile, un país en el que antes casi no había negros, ha visto aumentar considerablemente la población de personas de esta raza. De menos de 5.000 personas en 2010, la población de haitianos ha pasado a más de 100.000, según Diálogo Interamericano, un think tank de Washington.
Esta mayor visibilidad de los haitianos, dijo Tijoux, los ha sometido a todo tipo de racismo en la vida cotidiana, desde la forma en que los chilenos los ven, hasta cómo los tratan, lo que afecta su integración a la sociedad chilena.
A veces, estas expresiones de racismo -como las palabras de Matías- son tan sutiles que los haitianos no las reconocen como racistas, especialmente si no entienden español. Otras veces es muy obvio, como cuando recientemente las autoridades encontraron a cinco haitianos refugiados en un albergue de animales en Villarica, en la región de la Araucanía.
“Los explotan”, dice Tijoux de los haitianos. “Los encuentran viviendo en corrales de animales. No les pagan el salario mínimo. No les dan un contrato de trabajo, tienen que trabajar muchas horas y los maltratan constantemente”.
Los haitianos dicen que a menudo hacen la vista gorda ante los prejuicios de los chilenos porque tienen un problema mayor: ganarse la vida. Pero a veces es difícil ignorar lo que ocurre.
La misma semana en que se denunció que el Presidente Donald Trump se había referido a Haití como “un país de mierda”, lo que molestó a los haitianos de todo el mundo, los que estaban en Chile ya estaban resentidos por el documental Adiós Haití, emitido en la televisión chilena. Presentado como una forma de “conocer la dura realidad de los habitantes [de Puerto Príncipe], un lugar de calor intolerable, sudor y aguas inundadas”, el documental avivó las tensiones y las acusaciones de racismo por parte de los haitianos, que temen ser el centro de atención preocupados de que ahora todos los chilenos los vean negativamente.
“Muchos chilenos han empezado a mirarnos por encima del hombro, como si no hubiera nada que valiera la pena en nuestro país, como si viviéramos peor que aquí”, dice Marc-Henri Romulus, de 28 años.
Dorsainvil, que vive en Chile desde hace casi una década, comprende la preocupación de la comunidad haitiana por llamar la atención en momentos en que su futuro en el país es incierto.
Dorsainvil, autor del primer diccionario hispano-criollo de Chile, ha experimentado todas las formas de racismo, afirma. Hace poco, cuando intentó entrar en un club con dos amigos que venían de Brasil, le interrogaron exhaustivamente en la entrada sobre cuánto dinero tenía para gastar.
Cuando preguntó a otras personas por qué les dejaban entrar sin preguntar, le respondieron “porque son turistas. Los haitianos no son turistas”.
El año pasado, tras publicar el diccionario, Dorsainvil afirmó que su página de Facebook se vio inundada de epítetos racistas, gente que le llamaba “mono” y le decía que “volviera a la selva”.
“En todas partes hay racismo, pero aquí dicen lo que quieren”, dijo Dorsainvil, que defiende los derechos de los inmigrantes como miembro de la Coordinadora Nacional de Inmigrantes.
Dorsainvil dijo que este racismo parece dirigirse específicamente a los haitianos. “Si es una persona negra que viene de Estados Unidos y habla inglés, la tratan muy bien”.
El activista estaba tan preocupado por el tono antiinmigración durante la campaña presidencial de Sebastián Piñera el año pasado que aceptó participar en un vídeo del candidato de la oposición de centroderecha Alejandro Guillier. Guillier acabó perdiendo frente a Piñera, pero el vídeo provocó una fuerte retórica racista por parte de un miembro ultranacionalista de extrema derecha.
Un mensaje lleno de epítetos le tachaba de “negro bastardo” y “mono negro”, y le exigía que regresara a Haití.
Pero donde los haitianos sufren más el racismo y la discriminación es en el trabajo, donde a menudo tienen que hacer trabajos mal pagados en la agricultura, la construcción y la limpieza de calles, dijo Dorsainvil, trabajos disponibles para los recién llegados haitianos sin documentos. Pero aunque sean profesionales, no pueden trabajar en sus campos porque Chile no reconoce los títulos profesionales haitianos.
Hace veinte años, el número de afrodescendientes en Chile era reducido y estaba muy localizado en el valle de Azapa, en el norte del país. Mucha gente en Chile nunca había visto a un negro. Pero con la llegada de afroperuanos en la década de 1990 y de afrocolombianos a principios y mediados de la década de 2000, esto empezó a cambiar, afirma Cristián Doña-Reveco, experto chileno en migraciones. El resultado, dijo, fue que “Chile se dio cuenta de que era un país racista por todos los estereotipos que los chilenos tenían sobre los afrodescendientes”.
“Chile ha sido descrito en los medios de comunicación como la California del Sur... así que existe la idea de que los emigrantes vienen a Chile a buscar su sueño americano”, afirma Doña-Reveco, directora del programa de Estudios Latinos de la Universidad de Nebraska.
raska en Omaha. “El problema es que Chile tiene una sociedad muy estratificada y los inmigrantes afrodescendientes tienen problemas para integrarse debido al contexto de acogida al que se enfrentan”.
Los haitianos son especialmente vulnerables.
“La gente ve a los haitianos vendiendo caramelos por la calle, y así se forma el estereotipo de que son negros y pobres”, explica Doña-Reveco. “Esto crea una actitud negativa en muchos chilenos sobre los haitianos. En los blogs y en Internet dicen cosas como ‘están contaminando la ciudad’”.
Expertos y observadores afirman que los chilenos tienden a olvidar que la esclavitud de los negros africanos en el país terminó en 1832.
“Mucha gente en Chile tiene esa visión de que somos producto de una raza pura”, afirma Rodrigo Delgado, alcalde de la comuna Estación Central de la capital, Santiago, cuyo abuelo emigró de Palestina.
“La gente ha olvidado que la mayoría de nosotros somos el resultado de la emigración”.
Fuente: El Nuevo Herald - 01/03/2018