La movilidad humana contemporánea, en sus diferentes formas, es un fenómeno complejo y dinámico. Su estudio implica no sólo una multiplicidad de disciplinas, enfoques sincrónicos y diacrónicos multiescalares, sujetos heterogéneos, contextos socioculturales diversos y fenómenos multicausales, sino también diferentes perspectivas epistemológicas, a menudo condicionadas por los intereses en juego.
Sin duda, existe una narrativa hegemónica sobre los desplazamientos humanos actuales que está profundamente influenciada por el "pensamiento de Estado" (Sayad, 1998), el "nacionalismo metodológico" (Wimmer, Glick Schiller, 2002) e incluso el "eurocentrismo colonial", que, mediante la imposición de categorías analíticas, tiende a homogeneizar a la población migrante y a naturalizar su subordinación a los "autóctonos". Esta narrativa no es neutra y repercute no sólo en las políticas migratorias, cada vez más securitarias y restrictivas, sino también en la opinión pública, fomentando el crecimiento de un ethos xenófobo y racista, con impactos inevitables en las personas en movimiento.
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