{"id":17682,"date":"2020-04-03T15:11:39","date_gmt":"2020-04-03T18:11:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.csem.org.br\/?post_type=csem_em_foco&p=17682"},"modified":"2023-07-21T16:20:46","modified_gmt":"2023-07-21T19:20:46","slug":"acolhida-ao-povo-indigena-venezuelano-no-brasil","status":"publish","type":"csem_em_foco","link":"https:\/\/www.csem.org.br\/es\/csem_em_foco\/acolhida-ao-povo-indigena-venezuelano-no-brasil\/","title":{"rendered":"Acolhida ao povo ind\u00edgena venezuelano no Brasil"},"content":{"rendered":"

Mobilidades do grupo\u00a0<\/span><\/i><\/span>Warao<\/span><\/i><\/span> transcendem a condi\u00e7\u00e3o migrat\u00f3ria no pa\u00eds<\/span><\/i><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Com o agravamento da crise pol\u00edtica e econ\u00f4mica na Venezuela no ano de 2014, o Brasil, assim como pa\u00edses vizinhos da Am\u00e9rica do Sul, come\u00e7ou a presenciar fluxos de migra\u00e7\u00e3o do povo ind\u00edgena\u00a0<\/span><\/span>Warao<\/span><\/span>. Vindos do Nordeste venezuelano, o grupo vivia em comunidades de palafitas nas zonas ribeirinhas da regi\u00e3o e seu \u00eaxodo territorial se d\u00e1 desde a d\u00e9cada de 1970 para os centros urbanos do pa\u00eds, causado por fatores como o represamento do rio\u00a0<\/span><\/span>Manamo<\/span><\/span>, o que resultou na deteriora\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es de subsist\u00eancia da etnia, al\u00e9m da progressiva invas\u00e3o de suas terras por agricultores e pecuaristas.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Ind\u00edgenas Warao em Boa Vista, Roraima. Foto: Amaz\u00f4nia Real\/Yolanda Simone (CC)\u00a0<\/span><\/h6>\n

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En\u00a0<\/span><\/span>Warao<\/span><\/span> s\u00e3o a etnia ind\u00edgena mais antiga do Delta do Orinoco (Venezuela) e mesmo vivendo em ambiente urbano desde o in\u00edcio de seu \u00eaxodo, o grupo procura manter os aspectos de sua cultura. Em Boa Vista, onde se encontra o maior n\u00famero de integrantes do grupo, os ind\u00edgenas foram recebidos a priori em um abrigo gerido pela ONG Fraternidade Humanit\u00e1ria Internacional<\/a> em parceria com o Alto Comissariado das Na\u00e7\u00f5es Unidas para os Refugiados (ACNUR) e pelo Ex\u00e9rcito Brasileiro por meio da Opera\u00e7\u00e3o Acolhida.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Entre 2014 e 2016 a Pol\u00edcia Federal deportou 532 ind\u00edgenas a pedido da prefeitura de Boa Vista, que atendeu \u00e0 solicita\u00e7\u00e3o de populares descontentes por eles estarem pedindo ajuda pela cidade \u2013 atividade organizada pelo grupo desde sua chegada aos centros urbanos da Venezuela como estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia. Seu deslocamento para o setor laboral se deu por meio de m\u00e3o de obra n\u00e3o qualificada, al\u00e9m da venda de artesanatos produzidos. <\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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Essa situa\u00e7\u00e3o de expuls\u00e3o irregular do grupo \u00e9 recorrente. Roberto Portela, volunt\u00e1rio da Pastoral do Migrante da Arquidiocese de Goi\u00e2nia e leigo da Congrega\u00e7\u00e3o\u00a0das Irm\u00e3s Mission\u00e1rias de S\u00e3o Carlos Borromeo-<\/span><\/span>Scalabrinianas (MSCS)<\/span><\/span>, conta que na cidade goiana de An\u00e1polis, entre novembro e dezembro de 2019, trinta e tr\u00eas pessoas pertencentes ao povo\u00a0<\/span><\/span>Warao<\/span><\/span> alocados na regi\u00e3o foram expulsos por ordem da Prefeitura, mesmo ap\u00f3s recomenda\u00e7\u00e3o de acolhimento do Minist\u00e9rio P\u00fablico Federal. O caso transcende eventuais protocolos de atua\u00e7\u00e3o com popula\u00e7\u00e3o migrante devido \u00e0s particularidades do grupo e rea\u00e7\u00f5es por parte da sociedade, demandando prote\u00e7\u00e3o jur\u00eddica espec\u00edfica.<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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Segundo Andr\u00e9 Paulo dos Santos Pereira, Promotor de justi\u00e7a de Roraima e professor da Universidade Federal do Estado (UFRR), em entrevista ao\u00a0<\/span><\/span>ConJur<\/span><\/span>, o artigo 231 da Constitui\u00e7\u00e3o Federal reconhece aos povos ind\u00edgenas o direito de organiza\u00e7\u00e3o social, costumes, l\u00ednguas, cren\u00e7as, tradi\u00e7\u00f5es e \u00e0 terra tradicionalmente ocupada, apesar de os Warao n\u00e3o possu\u00edrem terras no territ\u00f3rio brasileiro, isto n\u00e3o impede o exerc\u00edcio dos demais direitos,\u00a0<\/span><\/span>j\u00e1<\/span><\/span>\u00a0que estes n\u00e3o s\u00e3o condicionados ao\u00a0<\/span><\/span>locus<\/span><\/i><\/span>\u00a0f\u00edsico. Al\u00e9m disso, a lei que criou a FUNAI (Funda\u00e7\u00e3o Nacional do \u00cdndio) e o decreto que regula seu estatuto n\u00e3o restringe sua atua\u00e7\u00e3o somente a ind\u00edgenas de nacionalidade brasileira. No Amazonas, ap\u00f3s atua\u00e7\u00e3o do MPF atendendo ao apelo da sociedade civil, o Minist\u00e9rio da Cidadania repassou recurso de 1,8 milh\u00e3o de reais para o atendimento humanit\u00e1rio aos migrantes da comunidade\u00a0<\/span><\/span>Warao<\/span><\/span>.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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A necessidade de um interlocutor que compreenda o contexto sociocultural do grupo \u00e9 ressaltada pelo volunt\u00e1rio Roberto Portela, pois entende que falta prepara\u00e7\u00e3o para o acolhimento desses migrantes, que possuem formas de contato e comunica\u00e7\u00e3o com pessoas de fora de seu grupo social diferentes. Portela relata ainda que os Warao tendem a preferir que apenas um interlocutor interaja com pessoas de fora do grupo, o que restringe o contato direto com a maioria da popula\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

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Atualmente a preocupa\u00e7\u00e3o se volta \u00e0 poss\u00edvel contamina\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas pelo Novo\u00a0<\/span><\/span>Coronav\u00edrus<\/span><\/span>, em meio a pandemia que assusta o mundo. Em entrevista \u00e0 BBC,\u00a0a<\/span><\/span> m\u00e9dica sanitarista Sofia Mendon\u00e7a, pesquisadora da Universidade Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp) diz que h\u00e1 chances consider\u00e1veis de que o v\u00edrus chegue a grupos ind\u00edgenas, e que medidas de conten\u00e7\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rias tamb\u00e9m pensando nesses povos.<\/span><\/p>\n

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Saiba mais<\/strong><\/p>\n

A REMHU (Revista Interdisciplinar da Mobilidade Humana) publica periodicamente artigos com rigor cient\u00edfico, relatos e resenhas sobre temas acerca da mobilidade humana. Alguns dos textos j\u00e1 publicados foram sobre a tem\u00e1tica ind\u00edgena na migra\u00e7\u00e3o. Confira alguns na \u00edntegra e de forma gratuita:<\/p>\n

Migraci\u00f3n ind\u00edgena, procesos de territorializaci\u00f3n y an\u00e1lisis de redes sociales, por Carolina Andrea Maidana.\u00a0<\/a><\/p>\n

Pueblos ind\u00edgenas, migraci\u00f3n transnacional e identidades. Retos y desaf\u00edos en la migraci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas de ecuador hacia Espa\u00f1a, por Pilar Cruz Z\u00fa\u00f1iga.<\/a><\/p>\n

Para mais artigos, confira o site da REMHU aqui.<\/a><\/p>\n

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Texto de: Luana G. Silveira<\/em><\/p>\n

Equipe de Comunica\u00e7\u00e3o – CSEM<\/em><\/p>\n